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文化大栅栏 八大胡同寻京戏 琉璃厂里赏文玩
作者：文·图/姜岭
来源：旅游杂志社
发布时间：2020-07-03 13:41
《明太宗实录》卷十六记载，永乐元年（1403年）正月辛卯“以北平为北京”。永乐十九年（1421年）正月，朱棣正式从南京迁都。1127年，北宋南迁，打开了中原文明南移的序幕，文明的重心正式向江浙迁移。永乐迁都，标志着中原文明的重新北返，但不彻底。有明一代，南方依然是科举取士的重地，就是明证。但无论如何，这都是一次载入史册的动迁，决定了今后几百年华夏文明的历史走势。“天子守国门”，永乐迁都的丰功伟绩，留待后人评说。但历史，总是不经意间地轮回。500多年后，蒋介石于1928年迁都南京，北京重新改回北平。
大栅栏地区作为古都北京城市发展史的见证者和参与者，从村舍鸡鸣犬吠、河渠纵横，到商号银铺林立、酒肆堂馆遍地；从贩夫走卒、文人雅士，到人力车匆匆、自行车叮当；从帝国主义列强野蛮的铁蹄，到人民翻身当家作主人；从站起来、富起来到强起来，到重新目睹中华民族走上艰难曲折的民族复兴之路，群星闪耀迎朝霞，繁华落尽送夕晖，静静伫立在这片古老而又年轻的土地上。
如今的大栅栏地区重新恢复了宁静的胡同时光。整修一新的街巷胡同，在晨昏交错的光影里，充满日升月落的烟火气息。
从徽班进京到京剧诞生
提起前门大栅栏，就不能不说八大胡同。
提起前门大栅栏，就不能不说八大胡同。
大栅栏地区有三张名片：以大栅栏为核心的商业重镇，以八大胡同为核心的京剧演出、花街柳巷集散地，以琉璃厂为核心的文化艺术中心。这三张名片，共同构成立体的、多面的、鲜活生动的文化大栅栏。
八大胡同，又称“八大埠”，是京戏的诞生地，国粹的兴盛、发展与此地息息相关、荣辱与共。京剧在此形成，并由此走出国门，风靡世界，成为老北京文化乃至中华文化的不二代言人。
明代时，陕西巷、石头胡同、朱家胡同已基本成型，百顺胡同这时叫“柏树胡同”，至迟在乾隆初年更名为百顺胡同，取谐音“百事顺遂”之意。百顺胡同西侧，有两条南北向的曲折胡同，分别叫大、小百顺胡同。大百顺胡同原在凉水河南岸，称河南营，清初改名为百顺胡同后河，1965年改为大百顺胡同。很多人发现，在北京市的地名发展史上，经常出现一个年份，就是1965年。这是个关键年份。这一年，北京市开始大规模整顿传统地名，今天使用的地名（以后出现的新地名除外）绝大部分在这一年确立。后来虽有反复，但大都以此次核定为准。这是新中国成立后，第一次有组织的、大规模的地名规范化运动，值得载入史册。
百顺胡同北侧是韩家胡同。因附近地势低洼，凉水河流经此地，积水成潭。有说原名寒葭潭。清康熙年间，内阁大学士韩元少曾居于此街，故又称韩家潭。清康熙初年，著名戏曲理论家钱塘人李渔（号笠翁）曾寓居于此。李渔在南京时，于宅内堆石筑亭为园，布局别致，取“芥子纳须弥”之义，名芥子园。后创办芥子园书铺，刊刻的《芥子园画谱》是习练传统绘画的经典课本，流传广泛，影响深远，成为后世学画的必修之书。因芥子园名气太大，有人把李渔在韩家胡同的居所也称为“芥子园”。北京“芥子园”后改为广东会馆，大概位置在原北京95中老校址附近。
旧京有句俗谚：“人不辞路，虎不辞山，唱戏的不离百顺韩家潭。”李渔在北京寓居期间，正是他带领昆曲家班在全国四处“走穴”的时期。这本是段无心插柳的梨园佳话，想不到一百多年后，此地竟成为京剧的诞生地，见证了京剧的演变和辉煌，被誉为“梨源”重地。原来，清乾隆五十五年（1790年），为给高宗皇帝庆贺八十大寿，自扬州征调“三庆”徽班入京。当时，三庆班进京后下榻韩家潭（今韩家胡同）。这拉开了三庆、四喜、和春、春台四大徽班进京的序幕。此时，一些新兴的地方剧种已先行入京，徽班在兼容并收多种声腔戏基础上，合京、秦二腔，兼习楚调之长，为汇合二簧、西皮、昆、秦诸腔向京剧衍变奠定了基础。
当是时，三庆班寓居韩家潭（韩家胡同），四喜班落脚陕西巷，和春班安家石头胡同，春台班驻扎百顺胡同。四大徽班各擅其长，当时流传着这么一句顺口溜：“三庆的轴子（指以连演整本大戏见长）、四喜的曲子（指以演唱昆曲戏著称）、和春的把子（指以擅演武戏取胜）、春台的孩子（指以童伶出色）。”那时候不许女人登台，演戏的很多都是穷苦人家的男孩子，电影《霸王别姬》“我本是女娇娥”展现的就是这段历史。这个桥段，成为我国现代电影史上的经典。“四大徽班”进京，被视为京剧诞生的前奏，在国剧发展史上具有重要意义。
京剧发展史上还有两个重大的标志性事件：一是皮黄戏的“北京化”，一是“同光十三绝”登上历史舞台。清道光二十年（1840年）以后，皮黄戏多数剧目的唱白语音发生了明显的变化，北京语音的特点被融进戏中。舞台语言上的这种变化，是京剧真正形成的重要标志。“同光十三绝”的出现，则使京剧逐渐演变成为我国影响最大、最具有代表性的一个剧种。《同光十三绝》由晚清画师沈容圃绘制于清光绪年间，画中展现的是清代同治、光绪年间徽班进京后扬名的13位著名京剧演员。这幅画的面世，正值京剧盛世，对了解当时演员的扮相、服饰及前辈艺术家的风采，都是极为珍贵的文献资料。十三绝是徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的13位奠基人，他们都是技艺非凡、名噪京师的表演艺术家，其影响力至今仍在延续。
因这些个历史机缘，这片区域自然成为戏曲艺术的集散地。铁树斜街101号是“同光十三绝”之一梅巧玲的故居景和堂，也是其孙、著名京剧大师梅兰芳的出生地。大栅栏街道辖域中，很多著名的京剧表演艺术家曾居住于此。大外廊营胡同1号，是“同光十三绝”之一、京剧界鼻祖、“谭派唱腔”的创始人谭鑫培先生及谭家四代名伶故居英秀堂。据说，《四库全书》副总编纂王际华、陈兆仑也曾寓居于此胡同。“同光十三绝”之一的丑角刘赶三（宝山）故居在韩家胡同西段。百顺胡同34号是“同光十三绝”之一、京剧之父程长庚的故居四箴堂，38号是著名武生迟月亭故居，40号是京剧名家俞振庭故居，55号是青衣泰斗陈德霖故居。裘盛戎曾住前门西河沿街，王瑶卿、毛世来曾住大马神庙（今培英胡同）。原梨园公会（民国时期京剧艺人的团体），曾设在樱桃斜街65号院，一说在韩家胡同36号院。
珠市口西大街北侧的晋阳饭庄，是清代大学者纪晓岚的“阅微草堂”旧址。1930年前后，这里是北洋军阀时期的国会议员、中共秘密党员刘少白的公馆，当时是中共地下党的活动地点之一。旧址西侧，是整修一新的以京剧为主题的街心小公园，一块巨大的泰山石上刻“京剧发祥地”五个大字。石头背面是“京剧发祥赋”，文字不长，辑录如下：“乾隆寿诞，举国祝禧。徽班晋京，北上献艺。扮相造型，端庄秀丽。高歌一曲，二黄西皮。每日开锣，座无虚席。从此扎根，宣南宝地。大栅栏街，声誉鹊起。茶楼戏院，鳞次栉比。名角荟萃，乐业安居。流派纷呈，提升演技。国粹传承，科班林立。富社率先，斌庆相继。人才济济，绵延庚续。国之瑰宝，世界称奇。梨园文化，无与伦比。京剧艺术，发祥斯地。”
闲话八大胡同
“八大胡同自古名，陕西百顺石头城。韩家潭畔弦歌杂，王广斜街灯火明……”
八大胡同一般是指百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭（现韩家胡同）、陕西巷、石头胡同、王广福斜街（原王寡妇斜街，现棕树斜街）、朱家胡同、李纱帽胡同（现大力胡同）。其实，八大胡同是个概数，大致在煤市街以东、南新华街以西、铁树斜街以南、珠市口西大街以北的大片区域。这里自清末肇始，民国最盛，是京城高等级妓院的所在地。
铁树斜街，东起大栅栏西街，西至五道街，呈东北-西南走向，大致与北侧的杨梅竹斜街平行，像两条长龙首尾相交。明代是河渠，后填平成街巷。清乾隆年间叫李铁锅斜街，清末改为李铁拐斜街，感觉立马就高大上了。1965年改为铁树斜街，胡同全长551米。八大胡同的主要区域，大部在铁树斜街以南。三义客栈、留香大饭店、远东饭店，以及著名的清真饭庄同和轩、同益轩、两益轩均在此街。清光绪《顺天府志》有“李铁拐斜街，有襄陵、延定会馆，又有肇庆会馆二。”铁树斜街与樱桃斜街相交的路口处，有座五道庙。《宸垣识略》载：五道庙在虎坊桥东北。清朱一新的《京师坊巷志稿》有一段文字，“明（万历年间兵部尚书）王象乾建玉帝殿碑记：正阳门西，由臧家桥至宣武门，乃龙脉交通车马辐辏之地，旧有五道庙镇焉。”这是官方第一次把正阳门向西南至臧家桥间的斜街称为“龙脉”的记载。龙脉是大吉之地，大栅栏这一带的地形骨干如同蛟龙，以五道庙为首，观音寺为尾，卧虎藏龙，栩栩如生。这通碑也因此被称为“蛟龙碑”。五叉路口继续斜向西南的五道街，胡同名称即来源于这座明代古庙。
铁树斜街55号原是“润身女浴所”，创办于1907年，是北京最早、也是全市唯一的女澡堂。它是八大胡同一个叫金秀卿的名妓开办的，老百姓俗称三八女浴池，后改为清江浴池，现为一家新式酒店。可不要小看了这个普通的澡堂子，当年可不啻于一颗重磅炸弹。据说北京地区公共澡堂子的历史很早，可上溯到1660年，那可是明朝崇祯年间。但是，澡堂子对于妇女却始终是禁地。这虽是一家小小的女浴所，但其意义十分重大，不亚于1920年北京大学招收第一届女大学生。这种现象的陆续出现，为中华民族的妇女解放运动奠定了思想基础和物质基础。
铁树斜街和大外廊营胡同一带，是民国初年报馆的集散地。《北京日报》《中原日报》《粤闻日刊》《正言报》等十余种报刊创刊于铁树斜街；《大陆报》《大陆晚报》《北洋日报》等创刊于大外廊营胡同，《京兆晚报》创刊于臧家桥胡同，在民国期间名闻一时，在中国新闻发展史上具有十分重要的地位。
位于朱茅胡同西侧的燕家胡同，清初叫晏家胡同，南北走向，北起大栅栏西街，南段向西拐至石头胡同。民国时曾为“十条”之一，当时有“王蔡朱百柳，石广火燕纱”之说，其中的“燕”即指燕家胡同，都是妓馆汇集之地。民国侠妓赛金花和小凤仙的故事，就发生在八大胡同。朱家胡同至清风夹道（清初叫清风胡同）一带明代时称留守卫营，《光绪顺天府志》记载为“留守尉”。
在辽金时期，这里是禁卫营兵驻地，后演变出大李纱帽胡同和小李纱帽胡同，就是今天的大力胡同和小力胡同。老北京著名的短小死胡同裤角胡同、裤堆胡同、裤藏胡同就位于今天的陕西巷内，现在全是民居，其名字已散落在历史深处，东西向的小死胡同陕西巷头条、二条当是其遗存。陕西巷52号，是小凤仙所在的云吉班旧址，很多人到此驻足拍照。再向南走，就是传说中的上林仙馆了，如今是一家客栈，建筑古色古香，很是别致。
棕树斜街，清初名“王寡妇斜街”，清末雅化为“王广福斜街”。东北起自大力胡同西口，西南止于石头胡同中段，其东南侧分别与博兴胡同、元兴夹道、棕树头条、棕树二条相交，其西北侧与朱家胡同、朱茅胡同、燕家胡同等为邻，全长约310米。1965年铁树斜街更名为“棕树斜街”。棕树斜街头条、二条区域明代称“寄骨寺”，据说寺庙建于唐代，清代称给孤寺，也称万善给孤寺。后形成街巷，民国年间其东、西两侧分别为“给孤寺东夹道”“给孤寺西夹道”，即今天的棕树二条、头条。抗战期间，寺庙毁于大火。
清末民初，妓院在八大胡同周遭兴起，随之繁盛的还有大烟馆。位于大栅栏西街17号临街铺面的二层小楼，就是当年的大烟馆，今天小楼仍在，只是已辨识不出当年的风貌。妓院的兴盛，客观上促进了娱乐、演艺、餐饮、旅馆等服务业的飞速发展，但也带来一个副作用，大量的会馆和戏曲界名人纷纷迁出大栅栏地区，于内城或他处另觅新址。1949年8月，彭真、刘仁曾亲自到石头胡同调查妓院情况。同年11月21日，“八大胡同”被全部取缔，妓女翻身获得新生，开始有组织地学文化、学技术，成为新社会的劳动者和建设者。
琉璃厂东街
厂甸庙会核心，《四库全书》遗存
说琉璃厂要先从厂甸说起。厂甸是老宣武区南新华街中间偏东一带的地片名，辽金时属海王村（庄）地界。每年春节（正月初一至十五），琉璃厂东西街口、南新华街和北新华街交界处、吕祖殿、火神庙、土地祠、大小沙土园一带成为大闹市，叫厂甸庙会。全城各处的商贩都聚集在这里设浮摊。庙会庙会，有庙才有会。在旧京众多庙会中，唯有厂甸庙会，不以庙为名，每年只在春节举办，规模盛大，脍炙人口。
据说厂甸庙会始于明代后期，距今已有四百多年的历史。由开始的祭祀活动，逐渐转换成书市，进而到春节逛厂甸民俗活动的演变过程。历史上的厂甸庙会，北起和平门，南抵……
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