位于北京市通州区东南部的张家湾镇，一直流传着一档为节日、法会和丧葬仪式服务的民间音乐会，名叫延寿圣会音乐。延寿圣会音乐历史悠久，属于佛教音乐的派系，它不仅起到了庆贺佳节、寄托哀思的作用，也继承我国优秀传统的民族音乐文化，其文化和历史价值不言而喻。2021 年 9 月，延寿圣会音乐成功入选北京市第五批市级非物质文化遗产代表性项目。

观灯法会 传灯人

老法器 钹

老法器 铛子

老法器 锅

老法器 铙

元末明初时期，武术与音乐兼容的少林音乐会随山东移民流传到了张家湾镇牛堡屯地区的前街村及周边村落，为人民宣传教义。此后，音乐和武术部分慢慢分离，分开举办活动，于是音乐会单独成立了“源流圣会”，主要内容结合了民间音乐和佛教音乐，源流圣会在每年农历正月十五、四月十九、七月十五和九月二十都会举行法会，逐渐被人们熟知和接受。随着规模和影响力增大，源流圣会和少林音乐会在内容侧重方向产生了些许分歧，难以互容，直至康熙二十四年（1685年），两家音乐会的活动被迫停止。

之后，为了这项民间音乐会继续传承下去，一些民众便开始着手恢复音乐会活动的工作，并请来佛教乐师韩石先生到前街村传授农历七月十五和正月十五法会所用的佛教乐曲和经文。此后，前街村的村民又请来了先后在延禧寺和潭柘寺做过主持的震寰大师来此继续传授佛乐。由此，前街村与潭柘寺的联系渐渐热络起来，前街村每年都会组织村里的乐队班子和香客去潭柘寺演出、上香，而震寰大师也为音乐会提供佛教音乐乐谱及各种经文和乐器，并安排弟子郭真、王财进行艺术指导。郭真特地搬到前街村的武中庙，主持延寿圣会佛教音乐，耗费心血，竭诚尽忠，并终老于此。

最终，震寰大师将“源流圣会”更名为“延寿圣会”，并沿用至今，有传播福音、灭罪增福、延年益寿的寓意。至今，延寿圣会音乐已历经300余年，依然继承了震寰大师成立时的初心，主要目的不为盈利，而是更好地为周边民众服务。

延寿圣会音乐是一种广泛流传的民族宗教音乐，也是我国北方重要的礼俗民族民间乐种。 延寿圣会的表演形式以吹、打、念为主，吹，是用民族管乐器进行吹奏，主旋律由管子主奏，并伴有笙、笛等乐器一起参与齐奏 ；打，则是利用打击乐器进行演奏，又称为法器，包括了钹、铙、小京镲、鼓、引磬、档子、木鱼、云锣等 ；念，即诵读经文，如《大悲咒》《品咒》《心经》《瑜伽焰口》《往生咒》《地藏经》，以及一些佛事的经文等。延寿圣会音乐经常演奏的曲目有《天王赞》《华严赞》《望江南》《赵圣宝》《金字经》《菩萨托》《琵琶令》等几十首。演出时，乐器伴奏和念诵经文融合在一起，仿佛一场大型交响乐，听起来又能感受到它的沉稳和古朴。

技艺方面，延寿圣会音乐演奏的是工尺谱，而工尺谱中记录的大多是乐曲的骨干音，略显晦涩难懂，缺少现代曲谱的灵活性，这就需要学习者有较强的毅力、悟性和记忆力。古代曲谱中没有半音，而乐曲中出现的柔性委婉的曲调，需要用滑音来过渡，所以在乐曲中的装饰音、特殊的演奏技巧、抑扬的变化和强弱转换的演奏细节处理上，需要老师耐心、细致地教授，同时乐手们也要认真专注练习，在长期的磨练和实践中心领神会，才能较好地掌握其演奏要领，因此这也是延寿圣会传承者稀少的原因之一。

一场完整的延寿圣会音乐的时间较长，主要分为开坛、散灯花、观灯和放焰口四大部分，其中，一场按照历史仪轨完整的观灯环节在全国已经非常罕见，不过延寿圣会还一直流传至今。

老乐器 管子

老乐器 云锣（潭柘寺所赠 年代久远有所修复） 

老焰口本（同治七年）

老焰口本（同治七年）

手抄老本 《心经》

每年农历正月十五元宵节都会举行三天法会。按照传统仪轨，都会在正月十四开坛。开坛后，有信众来上香，同时开始演奏的曲目有《三归赞》《焚化赞》《华严赞》《望江南》《唐头令》《大三宝》《计枪》《跳神》《琵琶令》《赶子》《夫上妻坟》《菩萨托》《鹅浪子》等，通过吹、打来演奏曲目，凸显法会庄重。到傍晚天黑时候举行散灯花，由法会现场出发，表演团队会基本走遍附近村中的每条重要街道。队伍中有人负责举旗子、灯笼，有人负责点燃灯花，有人负责吹、打演奏，其间会有信众在自己家门口摆放茶桌供散灯花人员饮水休息，乐队人员会在茶桌前吹奏一段乐曲以示感谢，同时送上美好祝福。路上遇到寺庙也会上香，并且再吹奏一曲。等到走完所有街道后，散灯花仪式结束。表演团队回到出发地吃饭、休息，随后举行观灯仪式，完整的观灯仪式需要 3 个小时左右。

除了参加重要节日、法会等活动之外，平时村里有老人故去时，为超度亡灵，也会邀请延寿圣会的人来演奏。

延寿圣会已传承至第十六代，其中王佑起老师是第十代传人，也是现任会长。他自幼受其父王凤银（本会成员）影响喜好延寿圣会音乐，1986年退休后，正式师从第七代传人王瑞明，潜心钻研至今，已有83岁高龄。延寿圣会对于参会人员的要求非常严苛，要求必须具备德、善、道、思、忍，对于犯了酒、色、财、气、恶的人坚决开除。

随着社会和经济的发展，延寿圣会的传承也面临着一些现实的问题。延寿圣会此前一直免费为百姓服务，只象征性收取很少的乐器修理费用，村里一些年轻的传承人经济上会比较拮据。即便如此，延寿圣会中不断会有热爱传统文化的年轻人涌现出来，团队中已经出现了95后的身影。他们平日外出工作，闲暇时间学习，进步迅速，熟练掌握了一些乐器的演奏技巧。

延寿圣会希望再努力发掘和培养年轻一代的传承人，实现老中青三代结合，并针对代表性传承人制定系统的培训计划，举办培训课程，全面提高传承人和保护人员的综合能力，以便延寿圣会顺利延续下去。对于一些具有文物价值的老旧乐器和手抄乐谱，也将分别进行维修、更换和整理，有些内容也写入了通州区政协编写的《漕运古镇张家湾》《通州民俗》等书中。针对当前作品中存在着一些主题较为单调、表现形式单一、体裁和风格较为老旧等问题，延寿圣会计划在未来提高创作展演水平，与现代审美相结合，开发其衍生品，拓展其宣传渠道。除此之外，延寿圣会还将积极参加各种进校园和进社区的活动，并借助互联网平台，让更多人去熟悉、了解民间习俗文化的魅力。

作为我国文化的一部分，延寿圣会历经数百年传承至今，已升华成为中国传统音乐重要的一部分，希望它的音律可以在传承的过程中愈加悠扬、响亮。

潭柘寺所赠大鼓

潭柘寺所赠的焰口（同治七年）

延寿圣会会长王佑起教授新学员

演奏照片

演奏照片

Tips：

延寿圣会音乐的表演场地一般设在北京市通州区张家湾镇牛堡屯前街村的传承基地，隶属于村活动中心。