利用胶土、纸张、丝绸、绒布等材料，再搭配手工彩绘，一件精美的工艺品活灵活现地呈现在人们眼前。这就是绒布唐工艺，它既传达了吉祥喜庆的寓意，也是老北京民俗和满汉文化融合的见证。

或许很多北京老一辈人都接触过绒布工艺制作出来的玩具：神气十足的金马驹、毛茸茸的沙漠骆驼、浩浩荡荡的兵马车队等，都是绒布唐的代表作品。虽然取材简单，但工序繁琐，制作一件玩具，会运用到泥塑、纸制、布艺等技法，因此可谓是融合了多种传统技艺的工艺品。业精于勤，看起来平平无奇的玩具在精巧的双手之间代代相传，一直延续至今。2006年，绒布唐工艺入选北京首批市级非物质文化遗产名录。

源于清军战马情怀

绒布唐工艺起源于17世纪入关以前的清朝军队中，当时唐家祖辈人随军队四方征战，长期无法与家中亲人团聚。为表达对亲人的思念之情，也为了缓解枯燥的军旅生活，先辈们就开始尝试制作这种布料的工艺品。军队生活条件有限，取材也难免简陋一些，如木、泥、皮毛等。军营中马匹较为常见，因此绒布工艺最开始就主要以戎马生涯为题材，制作出像马、骆驼、人物和打仗场景等造型，虽然外观并不精致，但也体现出常年在外参战过程中苦中作乐的一种生活态度。

随着清政府的统治逐渐稳固，军队职能缩减，八旗子弟不再需要上阵打仗，并且当时规定旗人不得参与经商、务农等工作，朝廷会按月发放俸禄，大多数人开始了衣食无忧的生活。不过有些人怀念过去奋勇杀敌的戎马生涯，因此他们依然继续制作绒布工艺品，一是借此回味军旅生活，二是作为礼品赠送给亲友或达官贵人，以此来歌颂他们在沙场上的丰功伟绩，得到了不少上层官员的喜爱。当时唐家祖辈在朝廷做官时，就把自己制作的绒布工艺品作为礼物赠送给当时的醇亲王奕譞，奕譞非常喜欢。作为礼品，绒布工艺在技艺和材质上都更为完善，并且逐步走向成熟。

到了清晚期，国力日渐衰落，内外交困。辛亥革命后，清朝统治被推翻，八旗子弟的俸禄也停止发放，不少人穷困潦倒，生活落魄。不过也有一部分旗人依靠家族传下来的手艺来维持生计，其中就包括唐家的祖辈。

随着家道中落，以及满汉民族文化的融合，这门手艺流传到民间，从消遣娱乐的工艺品转变成为养家糊口的收入来源。在表现内容上，绒布唐工艺除了传统的马和骆驼等形象外，也加入了汉族的吉祥意向，例如“马上封侯”“麒麟送子”“五福临门”等。在丰富了内容和形式后，再加上精致的工艺和外观，绒布唐工艺品频繁出现在庙会、集市和繁华商业街上，广受欢迎，它既反映了满族人民马背上的生活，又体现出老北京手工艺发展的进程和文化、娱乐习俗。就这样，绒布唐工艺代代相传，时至今日。

选材与工具

绒布唐工艺完全采用手工制作。制作工序复杂，并且制作出的玩具种类繁多，制作材料、工具和使用的技艺都较为繁杂。

绒布唐使用的制作材料并不名贵，都是常见零碎下脚料，可谓是人们眼中的废弃物，不过唐家人将其重复利用，变废为宝。最常用的就是布类材料，像绒布、平纹布、棉花绒等和绸缎料等。棉花绒质感好，黏合度也更强，粘接时利用其弹性好的特点可以使缝隙变得更小；麻绒有着毛茸茸的质感，若制作骆驼等玩具，它是最佳选择；平纹布一般用于制作动物或人物的衣着和道具，多选用薄一些的布料；绸缎料用于外观饰品的加工。在制作玩具过程中还需要为作品重新塑形，因此也会用到一些纸类材料，比如较为粗糙的纸盔和用于制作马车篷或其他道具的纸板。

绒布唐的很多作品，如各种动物身体、不倒翁的外形都需要依靠模具来支撑，老北京称之为“籽儿”。制作模具材料会使用到泥和石膏等。旧时的北京，胶泥随处可见，现如今是去买黏着力强、细腻柔韧、不掺杂质的胶泥或雕塑泥。石膏用于翻制模型，最早用胶性很强的泥，现在用石膏粉调制。除此之外，还会用到竹木、铁丝、颜料、皮子、饰物等其他辅助材料来美化外观......

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