落地贵阳，映入眼帘的是切割起伏的地貌。在“地无三里平”的贵州，贵州省博物馆也坐落在层层台阶之上。它以大地的棕褐色为立面，侧墙色彩斑斓，彰显出“菱石虽小，内蕴文化千岛”的设计理念。

和很多省级博物馆一样，贵州省博物馆的展陈以时间为经，从石器时代开始，按照朝代更迭依次展开。地处西南腹地的贵州虽然远离政治中心，但和周边地区保持着密切的文化往来。南夷道、羁縻、土司、行省制度等，亦构成了中央王朝与黔地相互影响的重要路径。这种跨越山川的往来互动，为理解文化的互鉴、发展提供了一个具体可感的窗口。

先秦贵州，夜郎为大

先秦时期，贵州先民已借助乌江、清水江、南北盘江等江河，建立起通往四川盆地、云南高原、两湖平原与岭南海域的交往网络。水流如文化的脉络，沿河而生的青铜器见证了这种交流：战国时期的一柄柄青铜剑、镞、戈、钺形制秀挺，尤以南、北盘江流域出土的两枚铜钺最为独特。它弧刃流畅，雕纹精致，一面饰以“羽人竞渡”图案，舟上四人头戴短羽饰，似在泛舟竞发，场景生动，纹饰风格则与越南东山文化遥遥相应。在中原王朝尚未深入的时代，贵州先民已形成独具特色的地域青铜文化。

在这片山地世界，夜郎成为了区域秩序的中心。《史记·西南夷列传》记载：“西南夷君长以夜郎为大。”这个因“夜郎自大”的成语而闻名的古代部族政权地域广阔、兵力雄厚。赫章可乐、咸宁中水、普安铜鼓山等地均出土了大量夜郎时期兵器与随葬器，形制规整，证明夜郎是一支拥有明确政治结构与文化体系的地方政权。其中，套头葬尤为独特，相关考古成果也荣膺2001年度“全国十大考古新发现”。

所谓套头葬，是一种将金属容器如帽状套于逝者头顶的奇特葬俗，有的甚至在脚端也加套一件。所用容器包括铜鼓、铜釜、铁釜等。赫章可乐M25墓出土的喇叭口鼓形铜釜中，尚存头骨残骸。套头葬的含义目前尚无定论：有人将它视为一种宗教仪式，以铜器护佑灵魂，亦有学者将它解读为财富与地位的象征。这种独特的葬俗，国内仅在赫章可乐遗址发现，为夜郎古国增添了一分神秘。

郡国并治，汉风入黔

秦汉时期，中央王朝加强了对云贵高原的控制。秦开“五尺道”，汉武帝则设牂牁郡，派官吏入驻治理，并凿“南夷道”，成为帝国之手伸向这里的经脉。贵州地区自此逐步进入了郡国并治的时代。随着道路通达，铁器、礼制和文书一道深入，贵州当地土著渐改其俗，开始进入中央王朝的版图。

在赫章可乐粮管所遗址，考古人员发现了一枚刻有“建始”“四年”字样的瓦当，属汉成帝年号，是目前贵州出土最早的年号瓦当，多用于官署、官仓等建筑。一旁，一方来自东汉的铜质官印，为这种制度渗透提供了最直观的实物证据。印文“巴郡守丞”四字沉稳有力，印座四壁刻有青龙、白虎、朱雀、玄武。展品的原件是贵州迄今出土级别最高的汉代官印，意义不凡。巴郡为汉代所设，辖地在今重庆及四川东部一带，这枚守丞印在黔西南兴仁交乐出土，表明早在东汉时期，帝国的官僚体系可能已经深入了贵州境内。

而最具分量的一件展品，当属出土于兴义万屯M8号墓的东汉铜辎车。它位于展厅中央，吸引了很多参观者驻足。这辆辎车是迄今为止国内所见最完整、最精美的汉代铜车马实物之一。它整体青铜浇铸，马昂首翘尾，步态优雅，作拉车行进状；车身双曲辕、每轮十二辐；车厢长方，车顶覆有青铜篷盖，造型考究。其旁，还陈列着另一辆东汉铜轺车的复制品。原件出土于兴仁交乐M6号墓，车厢轻巧通透，车无侧壁，可四向遥望，属汉代传令、巡察之用的“远行之车”，与偏重防护的辎车形成对比。

向前走，展厅内还陈列着金沙汉画像石棺复原件，颇为吸睛。这组出土于1995年金沙县后山乡的东汉晚期墓葬，是贵州发现最早的一批画像石棺。石棺由六块石板组成，按出土原位依序排布，形成一个完整的叙事结构。第一石“拜谒图”位于墓室后壁，表现墓主后人祭拜情景，体现儒家“事死如事生”的礼制观念；第二石“双阙图”位于前端，象征墓主升入天界；第三石“掷丸图”，展现生活娱乐；第四石“乐舞图”，描绘宴乐欢舞；第五石“击鼓图”表现仪典音乐；第六石“柿蒂图”可能与沟通天地的神树有关。整组石刻构成了一个前有天门，后有拜礼，礼乐贯通的象征性空间，是汉代儒学传入贵州的具体体现……

Tips:

时间：周二-周日9:00-18:00，17:00停止入场，需提前预约。

地址：贵州省贵阳市观山湖区林城东路107号。

提示：博物馆较大，推荐游览时间4小时以上。