平谷，是一座非遗的宝库，走进这座千年古邑，您便走进了一幅由这些活态遗产绘就的人文长卷。930项非物质文化遗产资源共同构成了一个层次丰富、生生不息的文化生态。

丫髻山庙会

长卷的浓墨重彩，当属国家级非遗项目——丫髻山庙会。这一笔盛景，起笔于明代嘉靖年间，传承近500年，早已成为京津冀地区规模最大、影响最深远的民俗盛会之一。其以碧霞元君信仰为核心，依托丫髻山这一道教圣地，逐渐发展成为融合宗教、民俗、商贸、游艺的大型综合性庙会。清代康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝曾多次“诣山瞻礼”，御笔题碑，赐额赋诗，称其为“近畿福地”。康熙御笔曾记其“骈肩叠迹”之盛，极大提升了庙会的地位与影响力。昔日每至农历四月，从帝王后妃到平民百姓，八方游人云集，人声鼎沸，香火缭绕，延续至今不息。

庙会的精髓在于“香会、花会、文会”三会合一的传统架构。香会以朝山进香为核心，承载着朝圣者的虔诚，信众来自京津冀及内蒙古、辽宁等地，形成了稳定的跨地域信仰群体。花会（武会）是民间艺术展演的高潮。舞狮、高跷、龙灯、秧歌等“百戏”云集，锣鼓喧天，生动热烈，尤以万庄子花会、北店龙灯老会、大华山灯花善缘老会、后北宫善诚老会等百年老会为代表。文会体现了民间互助精神的善行实践，以施茶、供粥等善举，默默传递着民间互助的温情，传承着“一山善人”的淳朴民风。这一融信仰、艺术与仁爱于一体的民俗体系，堪称一部流动的民间文化百科全书，每年吸引游客超10万人次，不仅是信仰的奔赴，更成为跨越地域的文化纽带。

2021年，丫髻山庙会入选国家级非遗，实现了平谷区国家级非遗项目“零的突破”。如今，在“福地丫髻山”文旅品牌的推动下，古老的庙会正焕发新机：既恪守传统的行香走会、祈福典礼，也通过京津冀花会邀请赛、主题文创开发等方式，搭建起古今对话的桥梁。它承载的，不仅是近500年的香火，更是千百年来人们对善的向往，对生活的热爱，是一处让现代人在喧嚷中寻得心安的文化空间。

轩辕黄帝传说

您可以循着“轩辕黄帝传说”这一市级非物质文化遗产的脉络，在山东庄的九龙口地貌间，踏访那片被漫长历史与鲜活传说共同浸润的土地。在这里，传说不再缥缈，它凝结在轩辕庙的仿汉飞檐与巍峨殿宇间，这座历经烽火又于现代重生的庙宇，静立于庙山之顶，承载着千年的香火与守望。每当清明节、重阳节，海内外炎黄子孙于此共仰人文始祖，香烛缭绕中，是一脉相承的深沉情怀与根系认同。

在这里，历史触手可及。您可以聆听当地人讲述那些融进山水的地名故事：《龙卧的传说》里，黄帝乘龙升天，衣角被百姓牵留，龙卧之地化作清湖，最终沉入山谷；《红山坡与广成街的传说》中，黄帝请女娲焚烧恶龙，七日烈焰将山石烧灼尽赤，留下至今可见的褐色山坡。黄帝的形象在口耳相传中既庄严又亲切，他是涿鹿之战中运筹帷幄的统帅，是晾甲坡上挥汗练斧的武者，也是赐下鸡鸣谷种、救民旱灾的仁君。这些故事代代相传，由像刘守仁这样的老人悉心收集整理，让始祖褪去神话的浮光，融入人间烟火的气息，成为这片土地集体记忆中最温暖而有力的一部分。

驻足轩辕庙前，李白的诗句“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”蓦然浮现，让人仿佛看见北国风雪漫舞古台的苍茫；耳畔似又响起陈子昂“北登蓟丘望，求古轩辕台。”的吟唱，那是1300年前诗人对轩辕古迹的追索与叩问。

诗文、传说与考古在此交织成网，自明代《长安客话》《顺天府志》至清代《日下旧闻考》，方志笔墨屡屡确记此处黄帝陵庙的存在。而考古的锄铲，更层层揭开了时光封存的真实——庙山遗址最底层出土的汉代绳纹板瓦，将此地人类活动的痕迹扎实地推至2000年前；刘家河商墓青铜器上神秘的“天鼋”徽记，恰与黄帝族属传说遥相印证；辽金兽面瓦当、明清琉璃构件则连缀起庙宇千年不绝的香火序列。正如考古学家苏秉琦所言：“早在汉代，人们就承认（渔子山）黄帝陵了。”这条由口传、文字与实物证据串起的文化脉络，清晰地贯通古今，让平谷不再只是一个地理的名称，更成为黄帝文化在燕蓟之地的一个生动注脚。

如今，这片土地的文化血脉依然强劲跳动。每年农历三月初三的轩辕文化节，祭祖典礼庄严举行，国风游园雅趣盎然。青少年走进庙堂研学，笔墨丹青传承文脉。古老的传说在新时代被赋予新的仪式与表达，传统与现代在此交融，守正与创新彼此呼应。这不只是对一段传说的保护，更是对一个民族共同记忆的唤醒，对开拓、包容、利民精神的躬身传承。来到这里，您便走入了这条跨越时空的文化长河，每一步，都能听见历史的回响；每一念，皆可触摸血脉的温存。

仁义胡同传说

您可以在平谷镇的仁义胡同前驻足，让思绪穿越回500年前的明朝。那时，金、倪两家仅一墙之隔，一场大雨后的界墙之争，触动了各自在朝为官的亲戚。然而，收到的不是撑腰的家书，而是两封内容如出一辙、充满智慧的诗简：“百里捎书为堵墙，让他一墙又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这声跨越千里的劝诫，如清泉浇熄燥火，让争执双方顿生惭愧，各自礼让，最终让出了一条惠及行人的小巷。“仁义胡同”由此得名，村落亦改称“仁义村”。如今，这份“仁义”精神从未褪色，它已从古老的胡同延展至整个社区，化作“仁义百家宴”的温暖,“仁义果园”的甘甜，以及新时代里居民主动让地、拓宽街巷的自觉。谦和礼让的美德，早已从一则传说，内化为这片土地最深沉的文化基因与日常实践。

平谷调

起源于19世纪末的“平谷调”，是这片土地的心跳。它由南太务民间艺人王宪章融汇本土乡音与民歌，并吸收其他大鼓音调而成。在其百余年的流传中，它曾以“铁板大鼓”“落腔调”“铁片大鼓”等名称出现，最终以这片土地之名定格为独特的曲艺瑰宝。其艺术风格独树一帜：唱腔为板腔体，以平谷方言吟诵，一句三叹；伴奏仅凭一柄三弦，却能与鼓板相辅相成，托起叙事的万千气象。尤为独特的是，经王佩臣等名家发展的铁片大鼓，充分汲取本土“落腔调”与“哭腔”的精髓，乐句多呈婉转下行之势，音韵悲切苍凉、酸楚动人，被听众形象地称为“醋溜大鼓”，王佩臣也因此得名“醋溜鼓王”。

这质朴醇厚的声腔，犹似平谷土地的心跳与呼吸。它曾响彻乡村社戏的场院与城镇茶馆的书场，用通俗的方言土语，将英雄传奇、市井百态、人间悲喜娓娓道来。从《游西湖》到《渔樵耕读》，二十多个经典曲目承载着几代人的集体记忆与情感共鸣。如今，这一市级非物质文化遗产并未尘封于历史，新创的《五谷丰登》《幸福颂》等作品为其注入时代活力；而蔡全海、蔡翠英、李金萍、李克文等本土传人，与活跃于都市舞台的著名鼓书艺人王淑玲一道，依然坚守着这门技艺。他们的弹唱，让这源自乡野的古老旋律，持续回荡在京东大地，连接着过往的烟火与未来的星光。

北辛庄村高跷秧歌

北辛庄村的“高跷秧歌”，将民间信仰与世俗百态巧妙糅于足尖。这支隶属于村中“公议圣会”的花会，起源于清末民初，由村民刘广源、陈少宗发起，历经百年传承不辍。表演者脚踩数尺高跷，却如履平地，更在铿锵锣鼓声中纵身完成“跳四件”等高难度绝活——疾跑、腾空、落地劈叉一气呵成，后续演员接连飞越而过，惊险中尽显力量与精准之美。

其独特魅力，更在于一套融合佛道意象与市井生活的角色体系。最初以“十二妖仙”为基，涵盖和尚、公子、青白二蛇、渔翁、樵夫等形象，后增卖药者、醉鬼，形成灵活生动的表演阵容。表演文武兼备、刚柔相济。文跷重“扭、逗、耍”，唱腔悠扬，遵循“唱时不走，走时不唱”的古韵；武跷则以“罗锅桥”“攒香山”等式子展现高超技艺，配以秧歌曲调与民间小调，二十余个曲目寓教于乐。

每年正月初五与元宵佳节，是高跷秧歌隆重出会的日子。庄重的仪式自古延续：鸣锣集合，整装祭拜“老龙神”，首通鼓后作揖，次通鼓后献唱，完成这套古老礼仪，队伍方可行进于街巷之间。这不仅是技艺的展示，更是乡土情感与社区精神的凝聚。作为市级非物质文化遗产，北辛庄高跷秧歌以其严格的会规、互助的传统，承载着守序、尊师、友善的古老美德。在铿锵的鼓点与飞扬的身姿中，舞出了乡土生活的欢腾气象，也舞出了跨越百年的文化韧性。

黑水湾淘金习俗

在黑水湾及周边村落，绵延千年的“淘金习俗”早已超越单纯的生产技艺，演化出一套完整而厚重的文化体系。据《平谷县志》等史料记载，这里的黄金开采始于唐代，历经元、明、清及民国，老硐遍布，矿脉深藏。它不仅仅是从岩石与河沙中提取财富的技术，更是一场人与山水的持久对话。

这套习俗以核心的生产技艺为源头，形成了一整套严谨的流程：从依靠经验与口诀的“找矿”，到充满风险与协作的“采矿”，再到决定矿石价值的“叫金儿”，以及最终提取金砂的“拉溜”，每一步都凝结着代代金农的智慧与汗水。由此衍生出独特的精神世界与行为规范：下硐前的祭祀山神、祈福平安的“散灯花”仪式，行业内部通行的隐语行规，共同构筑了淘金人特有的信仰与秩序，并淬炼出团结协作、吃苦耐劳、诚信共担的坚韧伦理。

“黑水湾淘金习俗”作为北京市级非物质文化遗产的立体见证，不再只是关于黄金的技艺，更是平谷人文肌理中一道由勇气、智慧与集体记忆锻造而成的坚韧而闪耀的刻痕，默默述说着这片土地之下沉埋的光辉与土地上人们心中的坚守。

平谷的非物质文化遗产，宛若一条奔腾不息的文化血脉，贯穿古今，勾连乡土。它不仅在传承与创新中生生不息，更以其独有的精神气象与生活温度，深深滋养着这片土地，让历史可触，让文脉可亲，让每一处街巷与山峦，都回荡着文明绵延的呼吸。

Tips:

区级非物质文化遗产项目67项，包括民间文学、传统音乐、传统美术、传统舞蹈、传统戏剧、传统体育游艺与杂技等。传统技艺类非遗中，驴皮影雕刻技艺传承着光影叙事的古老智慧，灯彩制作技艺点亮节庆的喜庆祥和，荆条工具编制技艺则编织着农耕时代的实用美学。表演艺术方面，北店村龙灯会翻腾起舞，延续着瑞兽祈福的民间信仰；耿井村五虎棍虎虎生风，演绎着武艺与仪轨的融合。融入日常的杨式太极拳，在一招一式中传导着修身养性的生命哲学；而浸润风土的桃文化习俗与香椿文化习俗，则从春华秋实间提炼出独特的地域生活美学与岁时节庆内涵。